24/10/10

Η αποφυγή του διχασμού ίσως θα ήταν το μόνο πράγμα που θα μπορούσε να μας βοηθήσει για να μη γίνουμε όπως οι Βυζαντινοί στο τέλος τους !


Ελένη Γλύκατζη-Αρβελέρ 

"Το Βυζάντιο ήταν πολυεθνικό και όχι μονοεθνικό κράτος.Ήταν μονοπολιτιστικό, 

χάρη στην ελληνική γλώσσα, αλλά όχι μονοεθνικό".


Συνέντευξη στον Στέλιο Κούκο*




Ποια στοιχεία φανερώνουν τη συνέχεια του αρχαίου ελληνικού κόσμου μέσα στο Βυζάντιο; 
- Η διατήρηση της ελληνικής γλώσσας και ίσως και η γνώση του Ομήρου. Στα μέσα του 11ου αιώνα, όταν η ερωμένη του αυτοκράτορα Μονομάχου, η ωραιοτάτη Σκλήραινα, πέρασε από την αγορά της Κωνσταντινούπολης, ένας μάγκας της είπε το περίφημο "Ου νέμεσις" του Ομήρου. Αυτό δηλαδή που οι γέροι Τρώες είπαν όταν είδαν την ωραία Ελένη. Ποιος από τους μάγκες της αγοράς σήμερα ξέρει τον Όμηρο;

Κάποιος θα μπορούσε να πει πως από το Βυζάντιο λείπουν οι φιλόσοφοι και οι σχολές ή ακόμη και οι ποιητές. Οι πατέρες της εκκλησίας, οι βυζαντινοί λόγιοι και οι επιστήμονες, όπως και οι υμνογράφοι, μπορούν να συγκριθούν κατ' αναλογία με τους φιλοσόφους και τους ποιητές της αρχαιότητας;  
- Κάθε εποχή έχει το πνεύμα της. Δεν μπορώ λοιπόν να κάνω σύγκριση. Οι αρχαίοι έγιναν πανανθρώπινο κτήμα, ενώ οι Βυζαντινοί μένουν πάντοτε υπόδειγμα για τους χριστιανούς.


 Πάντως τα τελευταία χρόνια με την πρόοδο των βυζαντινών σπουδών, ο χαρακτηρισμός "βυζαντινός", που ξεκίνησε ως υποτιμητικός, φαίνεται πως έχει πάρει αντίθετες διαστάσεις και περιεχόμενο. Απόδειξη και οι μεγάλες διεθνείς εκθέσεις που πραγματοποιούνται τα τελευταία χρόνια με τίτλους όπως η "δόξα" και η "λάμψη" του Βυζαντίου... 
- Το μόνο που έχω να πω είναι: Ευτυχώς!

Η Θεσσαλονίκη με την ιστορία της, τα βυζαντινά κτίρια (κάστρα, εκκλησίες) και την πνευματική της ενδοχώρα, τον Άθωνα, δεν θα έπρεπε να "επενδύσει" στις σπουδές αυτές; Ή ακόμη να το αξιοποιήσει αυτό για την τουριστική της προβολή; 
- Η Θεσσαλονίκη καλή, μετά την καλλίστη. Δηλαδή μετά την Κωνσταντινούπολη. Η πραγματικά συν-πρωτεύουσα του Βυζαντίου το δείχνει και τώρα ακόμη με το εξοχότατο και αξιολογότατο βυζαντινό μουσείο που έχει και το οποίο, όπως ξέρετε, έτυχε του βραβείου των Μουσείων από την Ευρωπαϊκή Ένωση.

 
Δεν θα μπορούσε λοιπόν η Θεσσαλονίκη να αναδειχθεί ως βυζαντινή πόλη και να προκαλέσει και ανάλογο τουριστικό ενδιαφέρον; 
- Μα για όνομα του Θεού, είναι το μόνο που πρέπει να κάνει. Όπως για παράδειγμα αυτό που έκανε η Αθήνα με την ενοποίηση των αρχαιολογικών της χώρων. Η Θεσσαλονίκη θα πρέπει να αναδείξει τη βυζαντινή της υπόσταση. Η πόλη έχει επίσης, όπως είπα, και το Μουσείο Βυζαντινού Πολιτισμού που πραγματικά είναι απ' τα καλύτερα. Η πρώην διευθύντρια, Αναστασία Τούρτα, έχει κάνει τεράστια δουλειά. Αυτά θα πω και στις 5 Ιουνίου που θα μιλήσω στη Θεσσαλονίκη. Είναι ένα από τα πράγματα που πρέπει να κάνει τώρα ως η πρώτη πραγματικά ευρωπαϊκή πόλη. Γιατί η Θεσσαλονίκη διαθέτει και αρχαία και ρωμαϊκή αλλά και πρωτοχριστιανική ιστορία, ως πόλη που επισκέφθηκε ο Παύλος.

Αυτό δεν πρέπει να είναι άλλωστε και το μέλημά μας; Να δείξουμε δηλαδή τη συνέχεια από τον αρχαίο κόσμο στον βυζαντινό. 
- Περνώντας όμως από έναν κόσμο που κανείς δεν ξέρει ή που δεν θέλει να μάθει, ή που η Ελλάδα τον έχει βάλει σε παρένθεση. Περνώντας δηλαδή από τη Ρώμη. Αν δεν αναδειχθεί η μεγαλοσύνη της Ρώμης, δεν μπορεί να αναδειχθεί η μεγαλοσύνη της Θεσσαλονίκης. Η Θεσσαλονίκη είχε ρωμαϊκό ανάκτορο, είχε ιππόδρομο και πολλά άλλα. Μολονότι η Αθήνα είχε πάψει τότε να υπάρχει και παρά τη δόξα του Αλεξάνδρου, όπως γράφει τον 2ο μ.Χ. αιώνα ο Έλιος Αριστείδης, κανένας δεν θέλησε να είναι απόγονος της Πέλλας ή γόνος της Πέλλας. Όλοι θέλουν να είναι γόνοι της Αθήνας.


Ποια στοιχεία της πολιτικής ιδεολογίας της Βυζαντινής αυτοκρατορίας θα μπορούσαν να είναι ακόμη χρήσιμα για τους κυβερνώντες στην Ελλάδα και τον λοιπό κόσμο; 
- Ίσως το... "χρήζομεν οικονόμου και ουχί βασιλέως", που ανεφώνησεν ο Μιχαήλ Παλαιολόγος στα μέσα του 15ου αιώνα! Πάντως, για να μιλήσω πιο σοβαρά, δύο τέτοια στοιχεία είναι η πολυεθνικότητα, ως μοχλός για νέα ξεκινήματα, αλλά και η προσήλωση στα πάτρια, ως μαγιά για την ενσωμάτωση των ξένων σε έναν ενιαίο πολιτισμό.


Η Ευρωπαϊκή Ένωση, η οποία αποτελεί μια ευρύτερη ένωση εθνών, λαών, κρατών, θα μπορούσε να πάρει κάποια παραδείγματα από την πολιτική ιδεολογία και πρακτική των Βυζαντινών; 
- Η Κωνσταντινουπολιτική προσπάθεια αποτελεί και την απαρχή της δημιουργίας μιας καινούργιας ταυτότητας. Αυτό παρά τις διαφορές, εθνικές και άλλες. Γιατί οι Βυζαντινοί ήταν πολυεθνικό και όχι μονοεθνικό κράτος. Ήταν μονοπολιτιστικό, χάρη στην ελληνική γλώσσα, αλλά όχι μονοεθνικό.


 
Σε ποια κατάσταση βρίσκονται η παιδεία και ο πολιτισμός της Ανατολικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας τον καιρό της Άλωσης; 
- Σε διχασμό και ανταγωνισμό, ανάμεσα σε ενωτικούς και ανθενωτικούς, σε αναμοχλεύσεις παλιού μεγαλείου. Τόσο που τους Τούρκους, με τους οποίους πολεμούσαν, τους αποκαλούσαν Πέρσες και Αχαιμενίδες, σαν να ήταν δηλαδή οι απόγονοι των μαραθωνομάχων. Και βεβαίως βρισκόταν σε μια κατάσταση δεισιδαιμονίας, που χαρακτήριζε την εποχή εκείνη το Βυζάντιο.


Πώς κυβερνάται το κράτος την εποχή αυτή; Είναι υπόθεση ενός ανδρός, δηλαδή του αυτοκράτορα; 
- Η εκκλησία είναι αυτή που οργανώνει την κοινή γνώμη. Άρα δεν είναι μόνον οι πολιτικοί, ο αυτοκράτορας, αλλά και οι εκκλησιαστικοί που φέρνουν το βάρος αλλά και την ευθύνη αν θέλετε της εποχής. Το Βυζάντιο θεωρείται και ήταν δημιούργημα θρησκευτικών λόγων, ως αποδέκτης δηλαδή της χριστιανικής θρησκείας. Αλλά και ο θάνατός του ίσως επήλθε για λόγους επίσης θρησκευτικούς. Ως μη αποδέκτης δηλαδή της ένωσης με τους Δυτικούς.




Σε τι κατάσταση βρίσκονται οι πολίτες της Βασιλεύουσας τα τελευταία χρόνια πριν από την πτώση; 
- Να θυμίσω ότι είναι μια πόλη καταδικασμένη από τις πολλαπλές πολιορκίες που έχουν γίνει ήδη πριν από το 1453, που βρίσκεται σε οικονομική εξάντληση λόγω ακριβώς των προνομίων των Βενετών, των Γενοβέζων και άλλων, οι οποίοι έχουν μεταφέρει και τον πόλεμό τους στα λιμάνια της, και επίσης λόγω των δυναστικών διχασμών. Να τονίσω αυτό που γράφει ο Παλαμάς: "Πόρνη η Πόλις και περίμενε τον μακελάρη και περίμενε τον Τούρκο να την πάρει".

Πέρα από τα γνωστά κείμενα, όπως του Φραντζή, του Μπάρμπαρο κ.ά., ποιες άλλες πηγές πληροφόρησης αξιοποιούνται από τους ιστορικούς για τις μέρες της Αλώσεως; 
- Τα ανακαλήματα, οι θρήνοι, ενώ έχουμε και αρκετά δείγματα από την αλληλογραφία μεταξύ των παθόντων εκείνης της εποχής. Υπάρχουν επίσης και πολλά έργα των Δυτικών, μεταξύ των οποίων του Έλιο Σίλβιο, του μετέπειτα πάπα της Ρώμης.


Όπως έχετε πει, η Ελλάδα είναι η μοναδική βαλκανική χώρα η οποία συγκροτήθηκε χωρίς την απελευθέρωση της πρωτεύουσάς της, δηλαδή της Κωνσταντινούπολης. Αυτός είναι και ένας από τους λόγους που μετά την απελευθέρωση έγινε προσπάθεια σύνδεσής μας κατευθείαν με την αρχαιότητα; Πόσο μας ταλαιπωρούν ακόμη τα δύο αυτά γεγονότα; 
- Νομίζω πως αυτό αποτελεί μια αιτία εθνικής σχιζοφρένειας, όπως παραδείγματος χάριν το δείχνει η σημερινή μας παιδεία. Μιλάμε για αρχαίους συγγραφείς στο σχολειό, αλλά δεν διδάσκουμε κανέναν βυζαντινό, ενώ τα παιδιά όταν πηγαίνουν στο σπίτι βλέπουν να ξαναζεί το Βυζάντιο, είτε από τα χριστιανικά ονόματα που φέρουν στην οικογένεια, είτε από το εικονοστάσι κτλ. Και επιπλέον μένει πάντοτε το ερώτημα, ανήκομεν άραγε εις την Δύσιν ή εις την Ανατολήν; Ο Ζουράρις θα γράψει για ευρωλιγούρηδες, άλλοι για ευρωσκεπτικιστές και άλλοι για ευρωλάτρες. Άρα βρισκόμαστε ακόμα στο ερώτημα: πού είμαστε; Ασφαλώς ανάμεσα στα δύο, και δεν ξεχνάμε ότι η Δύση της Ανατολής είναι η Ανατολή της Δύσης.




Μια διαφορετική παιδεία θα μπορούσε να μας φέρει πιο κοντά στην ιστορική και πολιτισμική μας φυσιογνωμία, στη μη απελευθερωμένη πρωτεύουσά μας; Δεν μιλάω ρατσιστικά, εθνικιστικά, ούτε για κάποια απομόνωσή μας. Αλλά για να ζούμε και να υπάρχουμε ως Έλληνες Ευρωπαίοι, οικουμενικοί άνθρωποι. Όπως φαντάζομαι ζείτε κι εσείς... 
- Ασφαλώς ναι. Μια διαφορετική παιδεία. Αλλά το ποια πρέπει να είναι αυτή η παιδεία είναι θέμα όχι μόνο ελληνικό. Αυτό σημαίνει ότι ο κόσμος μας δεν μπορεί πια να περιορίζεται στα ελληνικά όρια, ούτε η παιδεία.



Τι σήμαινε η Άλωση της Πόλης για τον υπόλοιπο κόσμο; 
- Ένας Πολωνός γράφει ότι η "χριστιανοσύνη έμεινε μονόφθαλμη". Στη Δύση, όταν οι Βυζαντινοί υπέγραψαν την Ένωση στη σύνοδο της Φεράρας του 1438, οι ιερωμένοι κυρίως νόμιζαν πως πλέον είχαν γίνει μία κοινότητα και γι' αυτό πλέον ερχόταν η δική τους σειρά. Αυτά στη Δύση. Οι Ρώσοι, οι οποίοι τότε ήταν άκρως ανθενωτικοί και βρίσκονται εναντίον των βυζαντινών πολιτικών οι οποίοι είχαν αποδεχθεί την Ένωση, μένουν σχεδόν μακριά από το γεγονός της Άλωσης. Ο Κωνσταντίνος ο 11ος ακριβώς στις 12 Δεκεμβρίου του 1452 υπέγραψε την Ένωση στην Αγιά-Σοφιά. Μόνο μία μικρή ανάμνηση γράφει "έπεσε η Πόλις". Μετά θα ξυπνήσουν για να την κλάψουν, κυρίως όταν θέλουν να θεωρήσουν τη Μόσχα ως Τρίτη Ρώμη.
Όσο για τους Βυζαντινούς, η πτώση της Πόλης σημαίνει το τέλος του κόσμου. Κατά τις προφητείες το τέλος του κόσμου το περίμεναν χρόνια και χρόνια μετά. Σχεδόν ακόμη... Να σκεφθείτε ότι έχουμε ένα γράμμα ενός Κωνσταντινουπολίτη που γράφει σε φίλο του στην Κρήτη και του λέει, στείλε μου το τάδε εσχατολογικό έργο με τις προφητείες, το έχω απόλυτη ανάγκη τώρα που περιμένουμε το τέλος του κόσμου.




Η Δύση δεν βοήθησε την Αυτοκρατορία για λόγους ανταγωνισμού μεταξύ των εκκλησιών ή για καθαρά πολιτικούς λόγους επικράτησης; 
- Αυτό είναι λάθος. Η Δύση δεν είναι μία πολιτική ενότητα. Δεν υπάρχει ένα κράτος, όπως ήταν το Βυζάντιο που θα μπορούσε να βοηθήσει τη Δύση. Το πρόβλημα μπορεί να τεθεί μόνο όσον αφορά τον πάπα, ο οποίος είναι η μόνη ενιαία αρχή της Δύσης. Ωστόσο το 1450 ο πάπας της εποχής, Νικόλαος Ε', όταν γιορταζόταν το ιωβηλαίο του, αναγγέλλει ότι όλες οι αφέσεις αμαρτιών που δίνει, τα συγχωροχάρτια δηλαδή, τα οποία τότε πληρώνονταν αδρά, θα χρησιμοποιηθούν για την εκστρατεία contra Turcos. Λοιπόν μόνο ο Αντωνίνος, ένας επίσκοπος της Φλωρεντίας, λέει εκείνη την εποχή "άσ' τους να χαθούν εφόσον είναι και σχισματικοί". Ενώ τόσο στην παπική μεριά όσο και στους αρχηγούς των τότε μικρών κρατών υπάρχει η προετοιμασία για την εκστρατεία contra Turcos. Λοιπόν αυτό είναι ένα από τα πράγματα που πρέπει να πάψουμε να λέμε στα παιδιά, ότι η Δύση δεν βοήθησε. Έκανε ό,τι μπορούσε, και πρέπει να πούμε πως δεν μπορούσε τότε να κάνει πολλά.



Πώς κρίνετε την άποψη ότι ο ξεριζωμός των Ελλήνων της Μικράς Ασίας αποτελεί μεγαλύτερη καταστροφή από την Άλωση; 
- Κατά τη γνώμη μου αποτελεί την κατακλείδα της ίδιας ιστορίας, της ιστορίας δηλαδή που άρχισε με την Άλωση. Αλλά πλέον σημαίνει το τέλος, που πια δεν έχει επιστροφή. Είναι η μη αναστρέψιμη λύση. Τότε ασφαλώς, κατά κάποιον τρόπο, θάφτηκε ο Μαρμαρωμένος Βασιλιάς. Οπότε μ' αυτή την έννοια ίσως αποτελεί μια συμφορά μεγαλύτερη και από αυτήν της άλωσης της Πόλης.




Στη σημερινή κρίση που μαστίζει την Ελλάδα τι θα μπορούσαμε να πάρουμε από τους Βυζαντινούς; 
- Η αποφυγή του διχασμού ίσως θα ήταν το μόνο πράγμα που θα μπορούσε να μας βοηθήσει για να μη γίνουμε όπως οι Βυζαντινοί στο τέλος τους. Όσο για τα άλλα, πρέπει να κρατήσουμε και την ακράδαντη πίστη των Βυζαντινών στο παρελθοντικό μεγαλείο. Πιο πριν είπα πως οι Βυζαντινοί έλεγαν Πέρσες και Αχαιμενίδες τους Τούρκους, όχι γιατί πίστευαν ότι οι Τούρκοι ήταν απόγονοι των Περσών, αλλά γιατί οι ίδιοι οι Βυζαντινοί πίστευαν ότι συνέχιζαν τη μάχη του Μαραθώνα και της Σαλαμίνας.

* εφ. Μακεδονία 30/05/2010, συνέντευξη στον Στέλιο Κούκο 

22/10/10

ΕΣΠΕΡΑ...



   
Καθώς γέρνει η μέρα
επανέρχονται με οικειότητα
απρόσκλητες μνήμες

νοσταλγικές προσδοκίες
προσεγγίζουν
σε στιγμές δεκτικές

Η γαλήνη της νύχτας
διαχέει αισθήματα
συγγνώμης

διακριτική συντροφιά
φιλική
στις ήρεμες ώρες


η θέση του φεγγαριού
όταν έχει πανσέληνο
είναι πάνω στην κληματαριά.


Μ. Ψ.

17/10/10

ΦΘΙΝΟΠΩΡΙΝΟ...


Βουλιάζει η μέρα μέσα στο φθινοπωριάτικο σούρουπο κι η βροχή ξεπλένει  τους σκονισμένους δρόμους. Οι άνθρωποι κλείνονται  στα σπίτια τους κουρασμένοι απ' τον κάματο και το άγχος, φοβισμένοι από τον ορυμαγδό των κακών ειδήσεων που οι κινούμενες κεφαλές σκορπίζουν από τις διαρκώς ανοιχτές τηλεοράσεις κι ύστερα πάλι πασχίζουν να ξεχαστούν, ηδονοβλεψίες σε γελοία reality. Στους δρόμους κίνηση, νεύρα, διαδηλώσεις, άνεργοι που μοιράζουν βιογραφικά αναζητώντας τα χαμένα τους όνειρα. Στα στενά του κέντρου παραμονεύουν πεινασμένοι φτωχοδιάβολοι που για λίγα ευρώ μπορούν και να σκοτώσουν, άλλοι παραδομένοι στις χημικές εξαρτήσεις, κι άλλοι εξαθλιωμένοι ήδη, εκεί στους μακρινούς τόπους καταγωγής, όπου τους έκλεψαν την ζωή. Μιλιούνια πια οι μετανάστες  στα γκέτο της παλιάς "καλής" Αθήνας,  ονειρεύτηκαν την γη της επαγγελίας και προσγειώθηκαν στην πόλη της απαισιοδοξίας.




Κι εμείς οι άλλοι, οι καθωσπρέπει, εμείς που ψάξαμε να βρούμε χαρά κι ευτυχία στ' αποκτήματά μας, που καμαρώσαμε για τα δήθεν επιτεύγματά μας,  μάς  παρασέρνει η έπαρση, κι άλλοτε η απελπισία. Κυλούν οι μέρες δίχως να κοιτάζουν την δικιά μας μελαγχολία κι  η καθημερινότητα όλο διαψεύσεις, γκρεμιζει όνειρα, σχέδια, προσδοκίες. Η ζωή περνά και χάνεται και το μόνο που μας απομένει λίγες στιγμές αγάπης, που ο καθένας μας έζησε, δυό χαμόγελα ζεστά που μας χαρίστηκαν, όχι γιατί τ 'αξίζαμε, μα γιατί ο Θεός το θέλησε να ζήσουμε. Σε Αυτόν προσδοκούμε, στο έλεός Του, στην χάρη Του...

συνεχίζεται...

13/10/10

ΑΡΧΑΓΓΕΛΩΝ ΛΟΓΟΣ



Όσοι έχετε περάσει από το Ναό μας, θα ξέρετε ότι από τις αρχές του χρόνου εκδίδουμε και προσφέρουμε δωρεάν ένα περιοδικό με τίτλο "Αρχαγγέλων Λόγος".  Ήδη κυκλοφόρησε  το καινούργιο τεύχος, με θέμα "Ευαγγέλιο και επανευαγγελισμός των Ελλήνων".

Εδώ παραθέτουμε το προηγούμενο τεύχος με θέμα "Οικονομική ή πνευματική κρίση;"
Κάντε κλικ πάνω  στον τίτλο για να το διαβάσετε σε μορφή pdf...

8/10/10

ΤΟ ΙΣΛΑΜ ΚΑΙ ΤΟ ΜΕΛΛΟΝ ΤΗΣ ΕΥΡΩΠΗΣ (ΚΑΙ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΑΣ)

 Τον τελευταίο καιρό κάποιοι αδελφοί μας ανησυχούν ιδιαίτερα για την επερχόμενη "κάρτα του πολίτη", και φοβούνται μήπως αυτή σημαίνει την αρχή μιας παγκόσμιας κυριαρχίας κάποιας εξουσίας,
που θα καταδιώξει την Εκκλησία ή θα είναι προάγγελος του "χαράγματος" κλπ.
Σε αυτούς τους αδελφούς αφιερώνουμε το παρακάτω δημοσίευμα, για να ξανασκεφτούν,
μήπως άλλος είναι ο κίνδυνος από αυτόν που φοβούνται, κι όχι μια κάρτα που θα περιέχει ό,τι ήδη έχουν καταχωρημένο οι κρατικές και διεθνείς βάσεις δεδομένων.
Προσέξτε: Συμφωνα με την ανάλυση του μουσουλμάνου ιεροκήρυκα, και οι δύο τακτικές των ιθυνόντων του Ισλάμ, και αυτή που απορρίπτει και αυτή που προτείνει, ένα στόχο έχουν.

Αφιερωμένο εξαιρετικά και σε όσους πανηγυρίζουν για την σταδιακή απο-Χριστιανοποίηση της χώρας, χωρίς να καταλαβαίνουν προς τα που βαδίζουμε...


Amr Khaled, Αι­γύ­πτιος Μου­σουλ­μά­νος ι­ε­ρο­κή­ρυ­κας :
"Για ε­μάς τους μου­σουλ­μά­νους, το πιο ση­μαν­τι­κό πράγ­μα εί­ναι ό­τι υ­πάρ­χουν πολ­λά ε­κα­τομ­μύ­ρια μου­σουλ­μά­νοι στην Ευ­ρώ­πη και αυ­τό έ­χει πολ­λές ε­πι­πτώ­σεις.
Οι μου­σουλ­μά­νοι συ­νε­χώς κά­νουν παι­διά, ε­νώ οι Ευ­ρω­παί­οι ό­χι. Αυ­τό ση­μαί­νει ό­τι μέ­σα σε 20 χρό­νια οι μου­σουλ­μά­νοι θα εί­ναι η πλει­ο­ψη­φί­α στην Ευ­ρώ­πη, και οι ο­ποί­οι θα έ­χουν μια ε­ξαι­ρε­τι­κή ε­πιρ­ρο­ή στη δι­α­δι­κα­σί­α λή­ψης των α­πο­φά­σε­ων.
Ό­λα αυ­τά κά­νουν άλ­λες ο­μά­δες πο­λύ θυ­μω­μέ­νες και κρί­νουν ό­τι αυ­τό εί­ναι πο­λύ ε­πι­κίν­δυ­νο. Αυ­τοί εί­ναι οι ε­χθροί του Ισ­λάμ, ό­πως γνω­ρί­ζου­με πο­λύ κα­λά.
Ο στό­χος των ε­χθρών του Ισ­λάμ εί­ναι να προ­ω­θή­σουν 20 με 30 ε­κα­τομ­μύ­ρια μου­σουλ­μά­νους έ­ξω α­πό την Ευ­ρώ­πη, ή να τους προ­κα­λέ­σουν με έ­να τρό­πο ώ­στε να ο­δη­γη­θούν στην ε­ξο­ρί­α.
Προ­κει­μέ­νου να ο­δη­γή­σουν τους μου­σουλ­μά­νους έ­ξω α­πό την Ευ­ρώ­πη, οι λα­οί της Ευ­ρώ­πης πρέ­πει να έ­χουν κά­ποι­ο πρό­σχη­μα, που θα τους δώ­σει τη νο­μι­μό­τη­τα να το πρά­ξουν.
Ως εκ τού­του, οι λύ­σεις (των Ευ­ρω­παί­ων) εί­ναι να συ­νε­χί­σουν τις προ­κλή­σεις (έ­ναν­τι των μου­σουλ­μά­νων) και να συ­νε­χί­σουν να κά­νουν πράγ­μα­τα που θα προ­κα­λέ­σουν τους μου­σουλ­μά­νους οι ο­ποί­οι θα κά­νουν λά­θη ό­πως βομ­βι­στι­κές ε­πι­θέ­σεις και άλ­λες α­συ­νή­θι­στες α­παν­τή­σεις.



Ποι­α εί­ναι η λύ­ση; Ε­μείς (οι μου­σουλ­μά­νοι) πρέ­πει να εί­ναι πο­λύ ρε­α­λι­στές και θε­τι­κοί.
Αυ­τό που χρει­α­ζό­μα­στε για να δι­εισ­δύ­σουν (στην κοι­νω­νί­α), τα πολ­λά ε­κα­τομ­μύ­ρια των μου­σουλ­μά­νων στην Ευ­ρώ­πη, εί­ναι να α­πο­δεί­ξουν ό­τι οι μου­σουλ­μά­νοι σέ­βον­ται και εί­ναι ε­πι­τυ­χη­μέ­νοι σε ό­λους τους χώ­ρους. Αυ­τές εί­ναι οι λέ­ξεις κλει­διά: «Σέ­βο­μαι και εί­μαι ε­πι­τυ­χη­μέ­νος». Αν οι μου­σουλ­μά­νοι δι­ο­χε­τεύ­σουν την ορ­γή τους που έ­χουν για να υ­πο­στη­ρί­ξουν τον Προ­φή­τη και το Ισ­λάμ και γί­νουν «ζων­τα­νές μη­χα­νές προ­πα­γάν­δας», ό­που ο κα­θέ­νας θα λέ­ει "εί­μαι πρε­σβευ­τής του Ισ­λάμ" και α­να­λά­βουν δρά­ση παν­τού στη Ευ­ρώ­πη, σε ε­πι­χει­ρή­σεις ό­που ερ­γά­ζον­ται, σε α­θλη­τι­κά κλαμπ και σε ό­λους τους χώ­ρους, ό­που έ­νας μου­σουλ­μά­νος μπο­ρεί να ε­πη­ρε­ά­σει έ­ναν Ευ­ρω­παί­ο και να συ­νε­χί­σου­με να κά­νου­με τό­σα πολ­λά μω­ρά.
Αυ­τό θα κα­τα­στρέ­ψει τα πλά­να τους και οι μου­σουλ­μά­νοι θα πα­ρα­μεί­νουν στην Ευ­ρώ­πη.
Και ε­μείς (οι μου­σουλ­μά­νοι) πραγ­μα­τι­κά, έ­χου­με α­νάγ­κη δέ­κα χρό­νια, για να κά­νου­με την Ευ­ρώ­πη μου­σουλ­μα­νι­κή".     ( Από το http://www.gpress.gr)



Αυτά αδελφοί, για να έχουμε συνείδηση των πραγματικών προβλημάτων κι όχι για να έχουμε επιπλέον φοβίες. Ως Χριστιανοί ας αφήσουμε το άγχος και τους φόβους, ενθυμούμενοι τα λόγια του Χριστού: "Mην ανησυχείτε, για την αυριανή ημέρα, γιατί η αυριανή ημέρα θα φροντίσει για τα δικά της. Aρκετό είναι για την κάθε μέρα το δικό της πρόβλημα". 

Ας χαιρόμαστε την κάθε μέρα σα να'ναι μοναδική, ας ευχαριστούμε για όσα έχουμε,
κι ας ζούμε με αγάπη και συγχώρεση με όσους έχουμε κοντά μας και γύρω μας...

 

4/10/10

Ο ΓΕΡΟΝΤΑΣ ΠΑΪΣΙΟΣ ΚΑΙ ΤΑ...ΟΝΕΙΡΑ

Σκηνή σε ναό της πόλης:
-Θα γίνει πόλεμος; Να μαζέψουμε τρόφιμα;
-Ποιός σας το είπε βρε παιδιά;
-Ο γέροντας Παΐσιος!
-Μα έχει κοιμηθεί εδώ και χρόνια!
-Εμφανίστηκε στο όνειρο Αγιορειτών μοναχών!
-Τι λέτε βρε παιδιά; Σε πόσους μαζί δηλαδή;
-Δεν ξέρω, τό είπε το Alter. Γράφτηκε και στο διαδίκτυο...


Και η ανοησία συνεχίζεται. Η συνωμοσιολογία συνεχίζεται, με όνειρα αυτή την φορά. Και πέρυσι «αγιορείτες γέροντες» είχαν πει πως θα γίνει πόλεμος. Στό ξύπνιο τότε, όχι όπως φέτος στον ύπνο τους. Και είχαμε πληροφορηθεί πως σε κάποιο γυναικείο μοναστήρι - και όχι μόνο-  η ταλαίπωρη ηγουμένη είχε δώσε εντολή να γεμίσουν οι αποθήκες. Αφού το είπαν οι «Αγιορείτες», έτσι θα είναι. 

Αρκεί να είσαι «Αγιορείτης γέροντας» και αμέσως έχεις το αλάθητο. Σαν και κείνο τον "αγιορείτη" του Λιακόπουλου. Ή τον άλλο τηλεαστέρα μοναχό που δήλωνε αγιορείτης, ενώ είχε ολιγόμηνη παραμονή στο Όρος.

Λες και όλοι οι μοναχοί έχουν τις ίδιες απόψεις. Λες και δεν υπάρχουν διαφορετικές τάσεις στο Άγιον Όρος. Λες και δεν υπάρχουν ένα σωρό αθεολόγητοι κι απλοϊκοί μοναχοί, κι άλλοι που είναι πλανεμένοι. Κι ακούμε πολλές φορές θεολογικές ανοησίες και δεισιδαιμονίες, από τα στόματα μοναχών. Άμα μένεις δε και σε καλύβα, την θεοπτία την έχεις στο τσεπάκι σου! 

Τρέχουν οι ευσεβείς κυρίες να πάρουν χρησμούς και ντιρεκτίβες, παίρνουν θάρρος οι «γέροντες» και εφορμούν και πάλι να μας σώσουν, να μας νουθετήσουν, να μας πουν τα μελούμενα! Έλεος πια. Αχ, και να ζούσε ο γερο-Παΐσιος, πως θα τους παραμάζωνε όλους αυτούς και όλους τους άλλους που στο όνομά του παραπλανούν τον κόσμο...

Δόξα τω Θεώ, υπάρχουν πολλοί άγιοι και άξιοι μοναχοί στό Όρος, που προσέχουν τα λόγια τους, δεν φοβίζουν, δεν παριστάνουν τους προορατικούς, αλλά οικοδομούν, συμβουλεύουν, βοηθούν τον κόσμο.  

 

Στη συνέχεια αναδημοσιεύουμε ανακοίνωση της Ιεράς Κοινότητος του Αγίου Όρους:

Η Ιερά Κοινότης Αγίου Όρους Άθω, εξ αφορμής προβολής προσφάτως εκ μέρους ωρισμένων Μέσων Μαζικής Ενημερώσεως πληροφοριών αναφερομένων εις δήθεν εμφάνισιν εις μοναχούς του οσίας βιοτής μακαριστού Γέροντος Παϊσίου και προαναγγελίαν υπ’ αυτού επικειμένου πολέμου, προκληθείσης δε εκ τούτου ανησυχίας και αναταραχής, χάριν της αληθείας και ένεκεν σεβασμού εις την μνήμην του Γέροντος, δηλώνει ότι τοιαύται φημολογίαι είναι αναληθείς και δεν συνάδουν μεθ᾽ όσων έτι ζων επρέσβευεν ο Γέρων Παΐσιος.

Άπαντες οι εν τη κοινή Συνάξει Αντιπρόσωποι και Προϊστάμενοι
των είκοσιν Ιερών Μονών του  Αγίου Όρους  Άθω.


 Και επιστολή του αγιορείτη μοναχού Προδρόμου   (Ορθόδοξος Τύπος, 1 Οκτ.) 


 Μας παίρνουν τηλέφωνο και ρωτούν για την εμφάνιση του π. Παϊσίου στο Άγιο Όρος. Συγκεκριμένα στην Ι. Μ. Παντελεήμονος σε κάποιους Ρώσους μοναχούς, όπου λέγεται ότι τους είπε να ειδοποιήσουν τον κόσμο, για να προμηθευθεί λάδι και αλεύρι γιατί έρχεται πείνα. Προσοχή ρωτήθηκε το Μοναστήρι και όλα είναι παραμύθια. Τα αποτελέσματα, εσκεμμένα η μη, του ψευδούς αυτού δημοσιεύματος είναι:
1) Να διακωμωδηθεί η εκκλησία, και να παρουσιασθεί στην συνείδηση του λαού σαν μια ομάδα καφετζούδων, που προβλέπει τα μελλοντα.
2) Και να εξευτελισθεί στην συνείδηση του λαού και πάλι το Αγ. Όρος (μετά το Βατοπαίδι), χαρακτηρίζοντας τους αγιορείτες ως φιλοτομαριστές. Καθόσον ο Θεός δια του Γ. Παϊσίου, ειδοποιεί τα μοναστήρια και μόνον νάχουν το νου τους μη τυχόν και πεινάσουν, αγνοώντας τον γύρω κόσμο.

Μ. Πρόδρομος Αγιορείτης, Καρυές Αγ. Όρους

2/10/10

ΜΙΑ ΕΚΔΗΛΩΣΗ...